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毋庸置言上過江之鯽定理，頭都是一種假設，據這種萬一，從處處實驗，都是合的，這若果就成爲定理了。即如白矮星是物，自開採以來就一部分，原委了些數以百計年，人民增殖其上，就是固，於亢之整合，淺嘗輒止，距今二三終身前，出了一下安培，發覺引力，說：“地核有引力，把熟料重晶石吸成一團，化爲一下五星。”事實地核有無引力，四顧無人盡收眼底，伽利略其一說教，本是如果的。然而遵循他的說教，任怎麼着測驗，俱是合的，於是他的假託，就成了定律。日後家常人都冷暖自知，心明如鏡：大凡有形有體之物，都要受吸力的誘惑。到楊振寧進去，申說勞動價值論，把華羅庚之說推廣之，說：“天外中的星球生出的光焰，路過另外星星，也要受其引發，由於天外中衆星星互吸引之故，於是以公垂線停止之光澤，就變爲曲折的形態。”這也是一種假說，然經有案可稽測驗，註明呱呱叫，也成了定律。隨後屢見不鮮人又明：有形無體之樂線，也要受吸引力之抓住。我們探討優生學，何妨把考茨基之說再誇大之，說：“咱們的心絃，也有一種萬有引力，能把的確，無形無體之物挑動來化作一度心，心之成，與白矮星之做彷佛。”吾儕這麼樣的假想，則加里波第三例和愛因斯坦的先驗論，就可公用到管理學方向，而春上一體轉，就可本統籌學邏輯去觀賽他了。
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屢見不鮮所稱的心，是因爲一種力，經過嘴臉出，把以外的東西拉進入，聯合而成的。比如有一物在我前頭，我經意視之，即是一種力從目點明去，與頗物保持。我將目一閉，能夠追憶那物的形勢，就是此力把那物拖上綰住了。由於這種章程，把無可爭議，與夫身所閱世的事故，挨個兒拖進入，集中爲一團，就變成一下心，因故心之結，與夜明星之血肉相聯，一點一滴似的。
專科人都說：投機有一下心，佛氏下，力闢此說，說：人莫得心，大凡所謂心，是假的，即六塵的影子。圓覺經曰：“一切衆生，無始自古，各種倒，妄認四大，爲自身相，六塵緣影，爲自心相。”俺們試思：借使胸臆莫得斥力，則六塵黑影之經由，亦如雁過漫空，影落湖心平平常常，雁一去，影即不留了。而俺們見雁之過，能影象雁之影相者，等於衷有一種引力，能把雁影綰住的情由。
墨家說：“六塵黑影，落在八識田中，成籽粒，不要能去。”這如次稻子球粒落在田土中，成爲實不足爲奇。我們知：谷豆類，落在田土中，是出於地表有吸引力，即知六塵影子落在八識田中，是因爲民氣有斥力。原因有引力綰住，因爲粟子豆類落在田土中，別能去，六塵黑影，落在八識田中，也毫不能去。
我們如把寸衷悉數知識，次第調查其源於，即知無一不從外觀登，其由此門道，至多眼耳鼻舌身，雖說人能發明新理，然仍靠浮面收來的學識作內核，猶之修屋者，總得辦外側的磚瓦木，才略構築物故宅子亦然。吾輩如把心中各族知識的起源，歷清出，從目進來者，仍令從目脫離去，從耳進來者，仍令從耳脫離去，其他不一從來路參加去，此心即別無長物了。人的心，公然可能別無長物，對外物無貪得無厭，無嗔恨，宛湖心雁影，過而不留，這就是儒家所說，還我土生土長。
坍縮星之粘連，源於吸力，發覺之燒結，源籽。試由萬有引力再越來越，探究到宇宙空間未有今後，由粒再越，深究到老親未生早先，則單純所謂寂兮寥兮的面貌，而兩端就會屬一了。由寂兮寥兮生的吸引力，後頭有主星，從此以後有物。由寂兮寥兮起非種子選手，而後有意，其後有人。吾輩如許的切磋，痛感心之構成，與球之結節一致，而修辭學的原理，就可盲用於禮金了。
我們把物體何況淺析，就得標記原子，把原子加以判辨，就得電子流。微電子是一種力，這是作曲家業已辨證了的。人是物中之一，我輩的臭皮囊，是電子攢動而成，身與心本是一物，從而咱倆的思想，力所不及逃磁光學的原理，不能逃建築學的公理。
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心的萬象，與磁電的表象，是很類同的。人有七情，大別之，惟有好惡二種，心所好的混蛋，就引之使近，心所惡的畜生，就推之使遠，這種形象，豈不與磁電貌似嗎？
人的心，分知、情、意三者，意是知與情三合一而成，其素單知、情兩下里。磁電同性相推，雄性相引，其相推相引，有似吾人之情，其可能判別平等互利姑娘家，進而顯而易見有知，凸現磁電這個狗崽子，懷有知、情，與人之心理一模一樣。
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正電所待的是陽電，爆冷來了一下陽電，要分他的陰電，他自是要把他推杆；負電所需要的是正電，陡來了一個陰電，要分他的陰電，他自也要把他排。這好似童男童女食乳食糕餅的時辰，見父兄來了，用手推他打他一般，故成了同業相推的景象。關於磁電男性相引，猶如生人兒女相好，越加不待說的。由此知磁電徵象，與心理地步，完整肖似。
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佛說：“真佛法身，映物現形。”宛如磁神聖感應狀況。又說：“脾氣本融，周遍俗界。”如磁電和婉光景。又說：“不生不滅，不增不減。”直截是美食家所說：“本領不滅”。以是之故，我們全力學公理去觀賽氣性，推斷決不會錯。
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物資不滅，本事不朽，是得法上之定理。吾身之素，是從海王星之物質改造而來，身故埋之地中，質退賠中子星。精神不滅之說，算是講得通，獨是吾人之性情，是一種才幹，請問此種材幹，生從何處來？死往何處去？我輩要答覆這個點子。名特優創一臆說，曰：“人之性子從暫星之磁電轉換而來。”吾人一死，肌體變爲水星之土體，同期性子成變星之磁電，如許則脾性生有固，死享去，本事不滅之說，就講得通了。世言羽化成佛者，恐是用一種修養力，能將磁電三五成羣不散耳。俗雲“屈死鬼不散”，當是一種嗔恨心，將磁電凝住，迨至仇恨已報，嗔恨心付諸東流，磁電力不從心湊足，其鬼即歸蕩然無存。
兼而有之“人性由磁電成形而來”這條臆說，則肉體存滅疑雲，就允許對答了。吾人一死，隨身的物資，退回火星，性氣化爲磁電，則質地即算一去不復返。然則吾身雖死，物質尚存，磁電尚存，亦可謂之人格尚存。此村落所說：“天地與我並生，萬物與我爲一”也。
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禪家最重“掌握常知”四字，吾人靜中，此心冥，迨至務紛乘，此明明白白之心，消歸烏有。聽力深者，作業紛剩，此心仍所清清楚楚，是謂“響動如一”。可白日雖明明白白，夜間夢中，則復暈迷。聽力更深者，夢中亦明明白白，是謂“寤寐如一”。感召力極深者，死了亦清，是謂“死生如一”。到了死後旁觀者清，則謂之人心出現可也。
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楞嚴經曰：“如來從胸字，涌出寶光，其光昱昱，有千百色，十方微塵，普佛大世界，一世廣泛。”此寶光，蓋即複色光也。阿難白佛言：“我見如來，三十二相，勝妙殊絕，形體映徹，猶如琉璃。嘗自思惟，此相非是欲愛所生，胡故？欲氣粗濁，乳臭交遘，膿血駁雜，辦不到來勝淨妙明，紫南極光聚。”釋迦修養功深，已將身變而爲磁電凝體，故能發寶光，遍達十方天底下。佛氏有天眼通、天耳通之說，今者無線電獨創，已可表明其非誣。釋迦小我即是從來不線電臺，未來物理化學騰飛，必能作證釋迦所說，不一不虛，而“性靈由磁電轉變而來”之臆說，或亦可關係其不虛。